四季重丧日,四季重丧日查法


在四川办葬礼又叫办丧事。

受传统文化的影响,丧事作为人生最后的一场大事,如果不庄严隆重,就不能体现出晚辈人对长辈的重视,也就是所谓的"孝"。

因此仪式内容丰富讲究,流程复杂。

到民国时期,受当时政治,环境,经济,各方面的影响。四川的丧葬仪式也作出许多的改变,但由于这种传统的仪式具有较强的继承性,仪式中的内容流程改变得极为的缓慢。

以至于到今天,我们还能看到的丧葬仪式上还保留着大量民国时期所留存下来的内容和形式。

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一 丧前仪式


1.裁老衣

所谓的老衣,就是人死后所穿的衣服,也叫寿衣。多在临死之前就准备好,有一次穿上,永久不脱的意思。老衣讲究体面,子女都想让自己的长辈穿得周正,免得被阴间的小鬼及牛头、马面以衣冠取人。因此,在当时的四川,许多贫困家庭,就算是节衣缩食,也要准备件老衣。

老衣在制作的时间,材料,样式,颜色,数量都有要求;日子多选在闰月,子女都要在场。材料多用棉、绸,不能用缎、皮、毛。颜色只能用青(藏青色)白两种,表示“一清二白”。如《成都市志·民俗方言志》中记载:“贴身应穿白色衣裤”。老衣要做成宽大的长衫样式,不能载扣子,穿时只需要用一根布带系上,因为“扣子”有“扣住后代子孙”的意思。老衣件数都用单数 衣服比裤子多两件,故衣服穿五、七、九件,则裤子就穿三、五,七件。此外,还要备好老鞋、老袜、老被以及寿幛、孝服、孝帕等。

棺材,又称“寿枋”,也是生前备好。 四川地区“寿枋”承袭了古代“其制方直,头大足小”的形状。长约两米,头高尾低,微微前倾,形如方头蟋蟀。多采用衫、柏料,贫穷人家多用杂木,颜色多涂抹为黑色。

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2.送终

老人临死之前,子孙后代要跪守于床前,见最后一面,听临终遗言,待其咽气称“送终”。民间认为,如果死者无人送终,必是生前做了坏事,如果儿孙后代不能为其送终的则视为不孝。

老人落气时,在落气的地方要烧请人专门打制的纸钱三斤六两,称之为“烧落气钱”。然后再放一挂鞭炮,俗认为可以吓跑把守亡灵通往阴间道路的鬼怪。

3.小殓

小殓既为死者整理妆容 包括:沐浴, 穿衣,覆衾,饭含等。

逝者去世后要沐浴。也称“净身、抹汗,洗澡”。先用盆盛清水,用块白布蘸水为老人擦洗,一般是在死者,脸、胸、背等几处象征性擦洗几下。

沐浴完后,穿戴老衣,用物品为逝者含口 称“饭含”。死者若是男性,则要剃光头,已示来去清白,若是女性,则头梳齐整,再脸盖白布。

4.开路

开路仪式。按传统丧葬习俗来说,人死后要去阴曹地府报道,但需要阴阳先生指引道路,一般的做法是请道士为死者指明去阴间的路。

道士一到逝者的家里,便开始做法事:首先站在死者灵前,一边手拿二烛香,一边说:“新故亡人某人生于某年某月某日,殁于某年某月某日,享年多少岁。伏以大限无情,魂归极乐……后在棺材盖上用公鸡的血和两根羽毛在一张黄色的纸上画上一个符号。

其次,纸制的轿子和仆人要被焚烧,供阴间的死者使用。

再次,逝者家属需要“在大门口挂上望山钱,为死者到阴售天地用,认为如不给死者天地,地府遍设关卡,没有路引,鬼差不放行,所以要用烧过的路引灰子和何头纸灰包好,随棺理葬”。

最后,子女在死者的床前哭泣,还要请道士算一算死者何时回殃(回煞),犯不犯重丧,并将七期及百期的时间写在纸上,贴在堂屋墙上

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6.报丧

人死后要请阴阳先生看期,确定好治丧活动的时间和时辰。一般认为,葬期尤为重要,根据死者生卒时和家人生日时辰的推算,以避免“犯重丧”。

择期而就,就要告知亲友,称“报丧”。告知死者的开奠,安葬的时间。在川北地区还有“父死请本族,母死请娘舅”的叙话。

二 丧时仪式


1.大殓

大殓是指将死者放入棺材。

首先,死者家人将棺材抬到房间中央,在每个角落放上两块砖,然后放上香饼,最后为死者盖上白布,其在传统丧葬习俗中称为衾单。

其次,家人把死者抬进棺材后,还要在他的头上盖一个凹形枕头,在他的脚边放三块瓦片或一朵木制的莲花。

再次,死者的家人用衾单将尸体裹住,盖上被子,四角则是死者的衣服放入其中装紧,在合适的日子,将棺材盖子盖上。

最后,由漆工把将棺材榫头固定好,涂上磁粉,刷上油漆,这时需要家人哭泣,因为这是他们最后一次见到逝者。

李劼人的《暴风雨前》还有这样的记载:“开路法事做完,烧了黄表,遂由底下人连木板将死之人搭到堂屋里,移内棺内,对准了天线,用灯草把全身塞得紧紧的。在死人右手放了一根柳枝,左手边放了两枚馒头,这是道士吩咐的,说亡人走恶狗村过时,才有喂狗同打狗的东西”。

2.丧服

传统丧孝服讲究等级差异。

孝衣为粗白布制成,包括粗麻布所做成的背心。孝帕,子女头上缠着白布,一直垂到脚跟,儿孙的孝帕比以上的人要短。一般亲友孝帕的长短,则视其关系亲疏而定。

孝帕有的缠在头上,有的系在腰间等各不相同。总之,亲者孝帕拖长,而关系疏远的亲人,其更短。

麻帽是妻子和儿媳妇戴的,用粗麻布做成,像是一顶三角形的尖帽,从额头到后背,头左右两边,各有麻系的棉球,如果死者是男性,左边会短一些;如果死者是女性,右边会短一些,这样就能看出逝者的性别。

布帽是女儿所戴,用白布做的,形状和麻帽一样。腰带是家人把麻带系在腰上。其中女婿系红色的的腰带,而一般家庭成员和亲戚朋友系白色腰带。

各地具体做法并不相同,如成都市彭州、双流等地,女婿、侄女婿要系腰孝,必须在腰上系一条红色腰带。

孝鞋是儿子和孙儿所要穿的麻草鞋。妻、女、媳及孙女都是用一块白色的布盖在鞋子上,但是鞋跟却没有遮盖,只有在老人们都去世了的时候,他们才会戴上。

所以说丧服是十分有讲究的,在传统葬俗中,根据人们穿着的衣服,可以看出他们和死者的关系,还可以判断出死者的性别。

3.讣告

讣告在丧礼中是非常重要的一件事,尤其是通知亲友,讣告都是事先准备好的,人一去世立刻印出来。

讣闻需要写逝者姓名、姓名、日期、出生日期和死亡地点,以及家属处理丧葬事宜的情况,以及成服、祭奠的时间;最后注明家属的名字与服制,按照服制的亲疏,依次排列。

在讣告后有“哀启”,开头的悼词,首先叙述死者的童年历史,然后叙述其成年时期的历史,包括死者过去经历情况;死者病况以及家人哀悼情况,都要详细地叙明。

讣告主要叙述死者生前德行,多半是溢美之词

4.吊丧

吊丧是在死者死亡的消息公布后,亲朋好友前来吊唁的丧葬仪式。

死者初死之时,即派人去各亲朋好友处报丧,关系亲近者,即刻赶来吊唁。当亲友到死者家门口时,由吹鼓手吹奏大乐迎接,由礼生引到灵前上香叩首。男客由男孝子下跪陪拜,女客由女孝子下跪陪拜。

礼生领着客人到灵前(左右各有一名礼生),由左边的人递上香,并喊上香,然后右边的人喊叩首,左边的再叩首,右边的喊三叩首,左边的孝子(叩首的人向跪在灵前的孝子行礼),行礼完毕,然后死者家人为亲友送上丧服,吊唁亲友按关系亲疏穿戴后,各自休息。

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5.开奠

葬礼前一天称为开奠。

开奠时,亲朋好友来送祭帐、纸钱、香烛、祭坛等,而死者的家人则需要将孝对、灵条、祭帐及花圈等物品放在街上,还要在街上扯天花,还要晾罩。

丧家开奠时,亲友需要:必亲到灵前行三跪九叩礼,设有祭文则请宾代读,毕退位;情薄者则凑名醵舍购纸烛等专送。

通常而论,凡是前往吊奠的,在死者灵位前行旧式一跪三叩礼的居多数,也有有行脱帽三鞠躬者。

发丧前,孝家举行哀悼仪式,并设宴款待,奠后宴款待亲友,晚上放烟花爆竹,伴有音乐,以娱乐亲友。午饭之前,要点香烛,摆宴席,作祭文,烧钱纸,金银锭,纸等。

三 发丧仪式


1.发丧

传统发丧仪式,通常会在早上举行,具体可分为发饱丧与发饿丧两种。

发饱丧是指先将棺柩抬到灵堂外,然后在众人吃过早餐以后,将其送到坟地安葬;发饿丧是把棺柩拾到墓地下葬后,然后回家吃饭。

发丧的具体时间和选择发饱丧或发饿丧,通常要看死者的生卒时辰和儿子们的生庚八字。

发丧当天,还要请的道士或和尚念咒化帛,并将一只公鸡立在棺材上,点燃爆竹行之,成都风俗调查中有这样的记载:“必请道士临丧通白退煞,然后起柩;如系世家,又必先请高僧绕棺念咒,再请道士退煞起柩”。

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2.抬丧

在地势平坦的地方,抬丧一般是八人抬的龙杠,并以整齐的步伐喊着号子,以减轻疲劳,由于丧事时间与丧葬时间往往相隔较长,在成都等地还有游丧的习俗,有的时间甚至长达五六个小时。

3.下葬

孝子率领家属来到坟地,按照破土下葬的时间,先开一口金井,将棺材放入井坑中;然后由阴阳先生用罗盘拨准,由孝子捧泥三次放在棺材上,再由工人掘土掩埋,做一座坟墓。

棺椁安葬时:“孝子跪在棺材前,由道士将米撒在棺材上,然后掩埋棺材。”孝子跪在坟前,将衣服后面作兜状,此时孝子要痛哭,因为作坟的人将泥土填满。孝子将衣服、头冠、帽子、麻带、鞋子都烧了,向坟前叩首,并请人早晚为他们烧香、烧纸钱,有的孝子还要留坟地住宿来守坟。

当孝子回家时,留下来的亲友已经准备好了一张桌子,有一杯酒,一把梳子,一面镜子,地板上有一个盆和烧些柏枝。孝子进屋后,喝点酒,照照镜子,梳了梳头发,然后跨过了一个用柏树做成的盆子。这表示他已经摆脱了过去的霉运和烦恼,以后的运气就会好起来。

逝者下葬后,其灵位被火化。神主放在神龛上,用阴阳点燃香烛,用白纸将家神和门神撕开。

以上事情做完,丧事才算大体完成。

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四 丧后仪式


《华阳县志》记载了成都的丧后仪式:“三日墓祭曰复山,钟门谢客曰谢孝,期而小祥曰周年,又期而大祥曰二周年,三年除服曰满孝。

1.复山

逝者下葬三天后,儿子到墓地拜祭,称为复山。

通常情况下,亲人们在三天内都不会离开,一则帮助收拾东西、打扫卫生、洗涤衣物,二则等到第三天到坟前献上酒肉、杀的发丧鸡及水果,再烧纸钱;二则叠坟顶泥土、立碑、举行培土和化灵等仪式,叩拜死者,并嘱咐他们在阴曹地府修行,保佑后人,还需要给周边老坟烧几张纸拜托关照新来邻居

2.供七

自逝者死后起,每七日焚纸钱,即“烧七”,共烧七次,共四十九天。

若死者系初一而死,则七日为初七,故称“撞头七”,故死者罪大恶极。如果逢七不撞七,就说明死者是无罪的,但对后人不倡。

因此,“五七”这天做女儿的便要回娘家,一边用木棍敲棺材,一边说:“你不撞,我撞”,故逢七应视为解罪。哭七,烧纸钱,设斋祭,驱散怨气,使亡灵升天。

3.守孝

传统葬俗中父母之丧,要守孝三年,在外做官的也要上章,请假回家守孝,否则视为不孝,三年之内,必须穿素衣、男不婚、女不嫁和酒食都要节制。

有些人留一撮头发在脑后右侧,以表示守孝,称为孝发。烧百期是:“亲人死后,百日之夜,需要烧百期”,就是孝子在百期之后,不戴孝帕或青纱,但既不可以穿颜色鲜艳的衣服,也不可以结婚生子。

忌辰的第一年小祥,第二年大祥,三年除灵满孝。除灵时间大部分都在一年之内,也有两年到三年的时间,具体由阴阳先生看时间而定。

4.祭祀

四川基本上都有此俗。

一般在七月半即中元节前后焚烧祭祀先人,即为“烧袱子”,如《崇宁县志·卷二·风俗·祭礼》:“自明季冰焚族聚,而土著者甚稀有,祠者寥寥无几,大率清明祭扫亲友……名为烧袱子,年终设祭曰年纸,祭毕饮福曰年饭


资料来源:

民国时期成都地区汉族丧葬习俗

变迁研究

巴蜀汉族丧葬习俗研究

............试读结束............

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